八字為根，宅為土，像（相）為水，古學為基礎、易學為根本；命理中的旦夕禍福為風水布局關鍵，好的風水寶地是為了更好孕育命理或孕育后人，如果風水布局脫離了主人的八字，這風水有形而無實，一個人的姓名、長相和處事行為、周邊結交的朋友等皆為像（相），如同灌溉宅的水，目的只為協助風水得到更好的養分，養分好壞及土壤優劣孕育出的命理則天壤之別；羅老師尊重其他學派，而本派是起效快、靈驗度高,備受推崇的派系，本派易學的風水學說離不開命理八字為先的派系，通過祖上幾代人陰陽宅堪輿經驗總結，整理成一套更適合現代風水學說的學派。 應用學科有：灃易祥居、八宅風水、形巒風水、玄空風水、三氣風水、命理風水、風水催財布局心法、風水催官布局心法、風水催丁布局心法、風水家和布局心法、風水長壽布局心法、風水艮坎布局消災心法、八字命理風水布局心法、陰宅風水之金鎖玉關、陰宅風水之玄空風水、陰宅風水之奇門風水、命理學之滴天髓、命理學之淵海子平、命理學之三命通會、命理學之家傳口訣、命理學之傳統命理學、命理學之盲派、命理學之祿斜馬倒、姓名學、六爻、六壬、奇門遁甲、太乙神數、梅花易數、水晶能量應用學、易學與國外神秘學的交叉性學科。
一、羅老師 陽宅風水步驟：
1、提供家宅或別墅主人、企業老板、機關單位領導八字；
2、在堪輿附近卡查看；
3、詢問后天地勢更改情況；
4、羅盤測量整體山向；
5、羅盤測量家宅、廠房、機關單位進門口山向；
6、用定吉兇位；
7、找旺衰之氣；
8、找風水太極點；
9、斷太極點旺衰；
10、根據家宅主人或領導八字喜忌布局；
11、根據要求用家傳布局方法整體布局；
12、用卦象核實布局，起卦斷吉兇；
13、定旺衰應期；
14、后續服務；
15、再次調整。
二、羅老師起名步驟：
1、提供八字詳斷；
2、五行的喜忌；
3、五行的生克制化乘侮；
4、天地人三才分析；
5、天格、地格、人格、總格分析；
6、文字寓意，采用盲派像法更好孕育八字；
7、需提供避諱所有文字庫；
8、結合命理提供未來期望值方向；
9:、起名提供三個名字選擇，并提供詮釋；
10、根據實際情況，另外提供乳名或小名。
地靈出人杰 風水創偉業!
結緣羅大師 事事都興旺!
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。覓龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。
現在，我們來看一下，東晉郭璞關于風水的論述到底是在談什么？我們打開至今為止談論風水早的一本書，就是郭璞所著的?葬書?，它里面是這樣描述風水的。“葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則至。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這也是至今為止早的出現“風水”兩個字的一篇著作。我們從整篇?葬書?關于風水的描述中，竟然驚奇的發現，一個不可思議的現象，是什么呢？居然找不到一個，哪怕就是一個字，對鬼、神等的論述，找不到一個，反而，全篇都只是圍繞“氣”這個中心點展開闡述。原來，東晉郭璞的風水學就是一個關于研究氣的學問，而且他把氣的研究分為三個部分：一個部分是生氣；一個部分是聚氣；一個部分是控氣。